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浮士德─魔鬼的誘惑 Faust

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摘自 開眼電影 網站
2011威尼斯影展金獅獎最佳影片，本片改編自德國文豪歌德經典鉅作【浮士德】，由俄國大導演亞歷山大蘇古諾夫繼希特勒、列寧、日本天皇後，探討權利本質的「權力系列」四部曲最終完結篇。
魔鬼與上帝的賭局展開之後，浮士德的命運從此墜入無垠無涯的慾望與誘惑之中。
對生命熱愛喜好反覆沉思的浮士德，渴望追尋生命的極致意義，他透過解剖身驅尋找靈魂而究問生命的啟始。料想不到暗黑之中的魔鬼，竟選上埋首學問的浮士德，讓他看盡生老病死的同時伴隨一位猶如天­使的少女，以純潔的肉體不斷誘惑著他。當無止盡貪婪的魔鬼向他提出了一個極其華麗誘人的典當交易時，搖擺於地獄與天堂的浮士德，人生從此有了驚天動地的轉變．．．
《創世紀》俄國大師蘇古諾夫改編文豪歌德同名經典，以歐洲象徵人物浮士德，出賣靈魂給魔鬼以取得權力為故事藍本，於水火同源的絢麗冰­島拍攝，並以迷離優雅的攝影風格，加上他一貫深刻思考及華麗構圖，打造出宛若詩意油畫與哲學靈性掙扎的旅程。
《浮士德─魔鬼的誘惑》關於電影
《浮士德─魔鬼的誘惑》為蘇古諾夫「權力四部曲」最終章，前三部影片分別藉由20世紀的歷史當權人物；《希特勒末日》的納粹元首希特勒、《遺忘列寧》的共產革命領袖列寧、《太陽》簽訂二戰敗戰條約的裕仁天皇，揭開權力巔峰下的荒謬與衰敗。
《浮士德─魔鬼的誘惑》則轉向文豪歌德筆下的虛構文學人物，以自身獨到觀點拆解原著，直探欲望及人性的本質。全片遠赴冰島拍攝，將水火同源的優美地景化為嚴酷的地獄，由《艾蜜莉的異想世界》、《哈利波特：混血王子的背叛》、《黑影家族》奧斯卡提名Bruno Delbonnel掌鏡的攝影，創造出朦朧迷離的浮世繪，搭配源於荷蘭繪畫的精美場景與服裝設計，讓影片彷彿是一幅會動的古典油畫，優雅絢麗中卻又帶著一絲冷酷。影片甚至還獲俄國強人總理普汀資助，更添權力與藝術的討論。
“我的作品不是有關神與上帝，而是有關人類自己，講述他們一些特殊的個性。人類面對自己的殘忍，雖然努力想要說服自我，卻終究很難。” - ──蘇古諾夫
浮士德的故事源於十六世紀德國的民間傳說；他是名孜孜矻矻、博學強記的學者，某天他望向鏡子，發現自己已是一個風中殘年的老人，後悔的他與魔鬼進行了一項交易，用靈魂換取青春與享樂。後人根據這個故事做了無數的改編，包含音樂、戲劇、小說，最著名的是德國大文豪歌德創作的詩體悲劇，歌德窮其一生，花費畢生心血寫就之巨著【浮士德】不僅是其代表作，更與荷馬的史詩、但丁的【神曲】、莎士比亞的戲劇並列為歐洲四大經典文學。
浮士德的傳說亦曾多次被改編為電影，最著名有德國默片大師穆瑙1926年的默片版本，以及捷克名導斯凡克梅耶結合偶動畫創作之1992年版本。
聞天祥影評 -- 浮士德─魔鬼的誘惑
2012年剛出爐的威尼斯影展金獅獎影片【聖殤】（金基德導演）都已經下片了，2011年得主【浮士德─魔鬼的誘惑】（Faust）才終於姍姍來遲。不過，好電影沒有什麼「保存期限」就是了。
對大部分觀眾而言，本片導演亞歷山大蘇古諾夫（Aleksandr Sokurov）算是陌生的名字。九０年代，金馬影展率先介紹他的【呢喃語頁】（Whispering Pages,1994），並未引起太多討論。直到世紀初的【父子迷情】（Father and Son,2003）、【創世紀】（Russian Ark,2002）先後被片商引入國內，加上台北電影節因製作俄羅斯專題而選他當焦點導演，終於讓影迷完整看到【希特勒末日】（Moloch,1999）、【遺忘列寧】（Taurus,2001）、【太陽】（The Sun,2005）這個之前被稱為「獨裁者三部曲」，現在又和【浮士德─魔鬼的誘惑】合稱為「權力四部曲」等代表作。
「浮士德」是個在西方不斷被取材與詮釋的主題。我個人最喜歡捷克導演斯凡克梅耶（Jan Svankmajer）1994年結合真人與大型木偶演出的【浮士德】，它是少數擺脫原著桎梏又直指靈魂與魔鬼的有趣詮釋。蘇古諾夫的【浮士德】乍看之下好像忠於原著，其實不然。
首先，約翰納斯裁爾（Johannes Zeiler）飾演的浮士德，並不是個老學究，而是個中年的未婚男子、一個從解剖人體當中尋找靈魂所在的教授。他並未要求什麼至高無上的力量，也不見得那麼高貴。而魔鬼呢？他也有個世俗的身份：當鋪老闆。此角由創立知名肢體劇場「DEREVO」的安東亞達辛斯基（Anton Adasinsky）扮演，光頭精瘦的他，沒有飛天遁地的輕靈無蹤，反而穿戴起龐大糾結如腫瘤增生的身體，不但在一場泡澡戲裡坦露醜態而被嘲笑，小小的陽具甚至移了位掛在屁股上方而活像根迷你的尾巴。兩者會相遇，貧窮、飢餓反而是最簡單的理由。浮士德付不出錢給搬運大體的工人，甚至從父親那裡也得不到吃食的飽足，所以走進當鋪。
但他還在路上阻止了想搶小販麵包的惡徒，是道德光芒的綻放嗎？然而當他走進魔鬼的圈套，間接成了殺人犯；而受害者姊姊又是他愛慕的對象，要怎麼既不欺騙她，又能夠得到她？是人性，教人見義勇為；也是人性，教人靠近魔鬼。愛情與慾望的煎熬，令他終於主動提出請求，也簽下契約，用靈魂與魔鬼交易。問題是：他確定靈魂的存在嗎？有趣的是，蘇古諾夫繼片頭呈現被拿來研究的屍體已然變色的陽具、中間則有魔鬼入浴露點的畫面，到後來也從浮士德的視角，讓鏡頭遊走在少女的肌膚與下體之間，肉身與性靈的辯證，不斷地出現。
這讓我想起：蘇古諾夫鏡頭下的希特勒，曾經想要征服死亡卻失敗了；改變人類歷史的列寧，晚年被軟禁在不知名的別墅痛苦呻吟，還得接受形而上、死亡根本無法被證實的觀點；日本天皇則詰問自己的身體和別人有何不同，神裔是否只是凡人的謊言？加進虛構的文學人物浮士德，慾望、疾病、妄想與死亡，應該是比權力更揮之不去的貫穿命題。
【浮士德─魔鬼的誘惑】採用如今少見的銀幕比例（1.37 : 1），還不時出現變形鏡頭的運用，以及特殊的打光方式（尤其是讓女主角臉龐沐浴在光線中的魔幻時刻），這些異於尋常的視覺風格，配上蘇古諾夫反高潮的敘事手法，無疑是對觀眾的挑戰，也可能是啟發。

摘要註

A version of the German legend in which a man sells his soul to the devil in exchange for knowledge.

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