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摘自 風潮唱片 網站
《普庵咒》原名《普庵大德禪師釋談章神咒》，南宋普庵禪師（1115 1169）所作，又稱為《釋談章》（釋談，即「悉曇」，梵語Siddham的漢譯，為原始經文中的梵文字母）。普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，誦讀《華嚴合論》至「達本情忘，知心體合」時，豁然大悟，登臨諸佛國度。《普庵咒》是中土少見的「祖師咒」，編創原因不詳，一般認為禪師有感於梵咒對於修行的重要，因此模仿梵音或華嚴種子字母編製。事實上，本咒首字「唵」，就是經常在佛經出現的種子字，具有宗教上的神聖性，許多咒語都以「唵」（OM）字啟首，如著名的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」。《普庵咒》相傳靈驗，後世多認為有「普安十方」、「安定叢林」及「驅逐蟲蟻」等神奇力量。
普庵禪師圓寂後，民間信仰日益普遍，宋元明時期皆曾受帝王敕封，明太祖並御題禪師創建之江西宜春慈化寺為「天下第一禪林」，明神宗時高僧祩宏所編的《諸經日誦》與清道光年間所編的《禪門日誦》都將《普庵咒》收入，可見本咒在當時佛教界的重要性，不過近代以來普庵信仰較不受佛教界重視，持誦本咒的僧眾相當少見，臺灣目前雖有少數佛寺供奉，但在道教與民間信仰中反而較盛。
《普庵咒》在明萬曆年間編為古琴曲，意境空靈，深受文人喜好。南管《普庵咒》全名《普庵大德禪師釋談章》，屬南管指套曲目，入樂時間不詳，歌者以重覆、平緩的旋律反復吟誦，別有一種宗教上的神秘性。
宗教與藝術也許目的不同，但本質上都在追求天人合一的境界。南管音樂在傳統文化的脈絡中，原本就可以視為一種「神的音樂」，直到今天，仍是廟堂之內、神座之前獻給諸神的饗宴。因此，當我開始構想這次的佛曲專輯時，是以無比虔敬的心敬獻給無所不在的眾神。
編創南管《普庵咒》時，如有神助，我想到以低沉渾厚的男聲梵唄為襯，烘托我祈神讚神的高音詠唱，在男聲與女聲之間，似有若無的泛音（overtone）迴盪著，營造出禪定般的寂靜之美；專輯第二首器樂曲是南管《普庵咒》的琵琶譜，因為只有骨幹音，留下時間與空間上的留白，我個人覺得更具禪境。
咒歌是一種宗教修行上的聲聞之道，梵唄傳統亦有著非常悠久的歷史，平凡眾生藉著吟誦咒歌與神溝通，是一種方便法門。不過，讀過《金剛經》的人們都知道，原始佛教教義認為，任何形式的色聲香味觸法都是空相，以音聲求，不能見如來。因此，在悠美歌聲停止的剎那間，最終應有所領悟，方才止歇的華美聲色，其實只是一個鏡花水月的幻影。 (王心心 口述 ; 卓玫君 整理)
內容註
普庵咒 (演唱) -- 普庵咒 (演奏).