Requiem / Hector Berlioz.
- 作者： Berlioz, Hector, 1803-1869.
- 其他作者：
- 其他題名：
- Grande Messe des morts
- 白遼士 安魂大彌撒曲, 作品5
- 出版： Japan : NHK 2012.
- 主題： Requiem.
- URL：
https://serv.npac-ntch.org/DVD/6B/DV06760.htm
- 一般註：Recorded in concert at Suntory Hall, Tokyo, December 10, 1994.
- 演出者註：Boston Symphony Orchestra, conducted by Seiji Ozawa ; Tanglewood Festival Chorus, conducted by John Oliver; Vinson Cole, tenor.
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摘自 撰樂 Die Musikzeitung 網站 論白遼士的《安魂曲》 - 1836年，一向愛國的白遼士受法國內政部長賈斯潘（Adrien de Gasparin）所委託，為在1830年法國七月革命中所陣亡的陸軍部長莫慈（Maréchal Édouard Mortier）創作一首安魂彌撒曲，這位部長和另外40名士兵在一次革命軍企圖刺殺路易菲利普一世（King Louis-Philippe）的爆炸中遭到波及而喪生。而這首安魂曲將會在翌年的法國大革命紀念儀式上首演。白遼士很早就想創作一首大編制樂曲，所以馬上答應。樂曲於同年7月28日首演，當時總演出人數有大約400人。雖然和馬勒《第八交響曲》在1910年的首演相比仍有一段距離（大約1004人），但仍令人感到驚嘆。如果想要分析白遼士的《安魂曲》，我們必先要一探白氏的信仰。他曾呼喊：「我並不相信任何東西！(moi je crois plus à rien！)」雖然他是這麼說，但面對著他的《安魂曲》- – – 這部他到最後仍會守護的作品，我們可以肯定他是個擁有信仰的人，至少他是相信著甚麼東西的。他說：「愛與音樂，是靈魂的一雙翅膀。」又說：「我對我藝術的愛，永不會離我而去。」這些話都顯示出他對音樂的愛與全然奉獻。另外，他亦指出「世上有一宗教稱為美(學)，而我是一名信者。」由此可見，白氏是一位信仰他的音樂、信仰他的美學的人。這就解釋了為何他在此作中迴避有關上帝與宗教信仰的問題。
白遼士的《安魂曲》，就像但丁的《神曲》，是一敘述遊歷三界所見所聞的史詩。此作可按其意象分成三部份：審判日、淨界及天堂(就如但丁《神曲》分成地獄、淨界及天堂三部)。而白氏運用了極大規模並複雜的配器、大型合唱團來營造出這三種境界。此外，他更以文本的增減、段落的排列與重疊，以及以第一人稱取代傳統上第三人稱個作敘述，以修正文本的意思，使其更貼近自己的美學信仰。顯而易見，白氏的目的並非是要寫出一首《安魂曲》，而是要創作出一首在信仰層面上全實驗性質的所謂聖樂。白遼士的《安魂曲》，跟其他作曲家的、在意識形態上大有分別：此作所強調的是個人的精神旅程及情感經歷，並非傳統作品所強調的超渡死者(及慰籍生者)。就像白氏的《幻想交響曲》，此作及是個為聽者悉心設計的旅程。當中每個樂章都可分開被獨立聆賞，但她們整體實是一首從頭到尾一氣呵成的敘事詩。而在此當中，與但丁不同，上帝始終並沒出現；構成此作的動機只有「對上帝不滿的呼喊」、「失去信的後悔」及「對於信和敬畏急切的渴求」。